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格物致知  

2016-12-13 10:08:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原文】

所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。(1)盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,(2)故其知有不尽也。是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,(3)以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。


【注释】

这一章的原文只有“此谓知本,此谓知之至也”两句,朱熹认为“此谓知本”一句是上一章的衍文,“此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以,朱熹根据上下文关系补充了一段文字,这里所选的,就是朱熹补充的文字。

(1)即,接近,接触。穷:穷究,彻底研究。

(2)未穷,未穷尽,未彻底。

(3)益,更加。

格物致知 - 刘教练 - RUIT—睿天世纪管理咨询有限公司 

【译文】

说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。

因此,《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功,总有一天会豁然贯通,到那时候,万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚,而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥,再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了,这就叫知识达到顶点了。


【读解】

格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识,而不是从一本书本到另一本书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩,打破了一般对儒学死啃书本的误解。

“格物致知”在宋朝以后成了中国哲学中的一个重要范畴,到清朝未年,“格致”(即“格物致知”的省称)又成了对“声、光、化、电”等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说:“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致、算学、地理、绘图和体操。”

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